荷花-心象寫景花

花語：“心象花”是以個人主觀意念為主，隨興用花材呈現內心的美感，較有自由揮灑的空間，與古中國的 “文人畫”有異曲同工之妙。
經云：心如工畫師。我們每個人命運的好壞、美醜、苦樂，都是自己創造的產物，自己一生命運的價值，除了世俗客觀的衡量標準，也由自己主觀去定義。如是因如是果，一切操之在己。所以，積極勇敢地活出自己生命的美感與價值吧！
花器：長方型花器花材：荷花、荷葉、蓮蓬、水蠟燭葉、枯木 張貼者： 智廣學佛會 於 上午7:17 標籤： 花語

花語-荷花

花語：文人花，花器以瓶為主，花重質不重量，花色不宜多，適合擺置廳堂、書齋、禪房，以作品表現主人的心境、高格。此作品意在讚嘆修行者，內心寂靜，清淨脫俗，不被客塵所染。
花器：瓶花材：荷花、蓮蓬、荷葉、著莪葉 張貼者： 智廣學佛會 於 上午7:20 標籤： 花語 2010年7月28日星期三

花語-碗花

花語: 文殊，音譯作文殊師利、曼殊室利、滿祖室哩，意譯為妙德、妙吉祥、妙樂、法王子。文殊菩薩是毘廬遮那佛的脇侍菩薩，乘獅子，象徵能說法如作獅子吼，懾服眾獸，手執如意，表「說法如意自在」。是以智慧為特德的菩薩。
此件作品以理念花的方式來呈現，花器用大碗，有安定穩重感，花葉互相襯托，正中央以葉蘭區隔，木本大女真枝條分明、間隔井然有序。枝腳整齊由一叢出，除了賞心悅目，象徵「攝心一處」而能不起妄念，亦如行者守護著五戒、十善，中規中矩不違犯，身口意都「謹慎莫放逸」，自然呈現人文之美。
百子蓮，象徵愛之來臨；大女真，貞潔、先見；百合，代表百事和合、純潔、吉祥；麒麟草，象徵秋意
花器:碗 花材:百子蓮、葉蘭、大女真、百合、麒麟草、鹿角蕨 張貼者： 智廣學佛會 於 上午7:58 標籤： 花語

花語-菩賢菩薩

普賢菩薩乘六牙白象，為毘盧遮那佛脇侍。普賢十大願，印公導師有詳細解說：一、「禮敬諸佛」，二、「稱讚如來」：…在大乘法中，禮佛是禮十方佛，通於身、語、意三業。…「稱名」是語業的禮敬…「憶念」是意業的禮敬。「禮拜」是身業的禮敬…三業的禮敬，以內心的憶念為主，依內心敬念而表現於身業、語業。…本來「稱名」、「憶念」、「禮拜」就可以了，為了適應佛教界的讚佛偈，《普賢行願品》別立「稱讚如來」一門。
三、「廣修供養」：這是對於佛的供養。…《大智度論》說：「供養者，若見若聞諸佛功德，心敬尊重，迎逆侍送，旋遶禮拜，曲躬合手（掌）而住。避坐安處，勸進飲食，華、香、珍寶等，種種稱讚持戒、禪定、智慧諸功德。有所說法，信受教誨。如是善身口意業，是為供養」。依此可見，「供養」實只是「禮敬」的一部分…。
四、「懺悔業障」：…如有罪過而隱藏在內心，會影響內心，障礙聖道的進修，不得解脫。「大乘佛法」的懺悔，是在十方一切佛前，懺悔無始以來的一切罪業。《普賢行願品》所說，還只是懺悔業障，但有的卻擴大為懺悔三障──煩惱障、業障、報障等…。
五、「隨喜功德」：…任何一種離惡行善的善行，可分四類：一、「自行」，自己去做；二、「勸他行」，還要勸別人去做；三、「隨喜行」，知道別人做了，起認可歡喜心；四、「讚歎行」，讚歎這一善行，讚揚行此善行的人，以激勵大眾…。
六、「請轉法輪」，七、「請佛住世」：…這二者，出於各部派的共同傳說。一、釋尊成佛以後，感到了佛法甚深，眾生不容易教化，曾有「我寧不說法，疾入於涅槃」的意境。梵天知道了，特來請佛說法，這才受請而大轉法輪。…二、佛曾三次對阿難說：「佛四神足已多修習行，專念不忘，在意所欲，如來可止一劫有餘，為世除冥，多所饒益，天人獲安」。阿難聽了，當時沒有說什麼，釋尊這才答應了魔的請求，三月後入涅槃。…這二項傳說，在部派佛教中，沒有引起什麼問題…西元前後，印度的政局，非常混亂；佛法在傳布中，不免要受到破壞、障礙。聖弟子面對當前的佛教，從內心激發護法的熱心；而將「請轉法輪」、「請佛住世」，作為禮佛要行，時時憶念，以激發佛弟子為法的熱忱！
八、「普皆回向」：…回向是將上來所說的「禮敬功德」、「讚歎功德」、「供養功德」、「懺悔功德」、「隨喜功德」、「勸請功德」：一切回向於眾生，與眾生同成佛道。…經上說福德回向施與眾生，這是果中說因，是不了義說。菩薩的福德，是不能轉施與別人的。但菩薩發願化度眾生，所以依此福德善根，未來福慧具足，就能以財物、佛法施與眾生；使眾生得財物，能依法修行，成就佛道…「迴向眾生及佛道」，是說「為諸眾生故」，以一切功德，迴向阿耨多羅三藐三菩提，並非以福德善根施與眾生。…
九、「常隨佛學」，十、「恒順眾生」：為了符合《華嚴經》的體裁，滿足「十」數，《普賢行願品》長行，才加入此二願。…在修學過程中，生生世世見佛聞法，是向上不退的最佳保證！…「恒順眾生」，是於眾生「隨順而轉」：尊重眾生、救助眾生、利益眾生。
（出處：印順導師《華雨集第二冊》頁151－162）
竹，象徵：高風亮節、虛心、節節高升。火鶴，象徵：熱情、煩惱、用心關懷。乒乓菊、大黃菊，象徵：長壽、高貴、堅貞、晚榮。紅竹，象徵：長壽花器：大陶盤花材：竹、巴蕉葉、火鶴、白乒乓菊、大黃菊、紅竹、椰殼 張貼者： 智廣學佛會 於 下午3:39 標籤： 花語

花語-夜來香

夜來香，別稱：月下香、玉簪、夜香花、晚香玉。於黃昏時發出陣陣濃郁的香氛，拿它來供佛，晚課時，整個大殿充滿甜美的香氣，想必唱誦時更容易融入情境，身心清淨。眾生歡喜，諸佛歡喜。
花有花香，人也有道德的芬芳香氣，稱為「德香」。「花香」與「德香」的比較，就如《南傳法句經》〈華品〉記載： 54、花香與檀香、多伽羅茉莉，諸香不逆揚；戒香遍四方。 55、檀香多伽羅、蓮花婆尸迦，於諸眾香中，唯戒香最上。56、多伽羅檀香，香氣實微弱，戒香為最上，香飄諸天上。　經文告訴我們，一切花香皆不如戒香。
花香雖好，我們以花香供佛，更要勉勵自己要有道德之香，以「戒香」、「德香」來莊嚴自己、供養諸佛，這是最上乘的香供養。願與持花供佛者共同發願：「願此花香遍法界，香花鮮明心清淨，眾生離苦悉安樂，有情聞香覺証悟。」
夜來香，象徵：謙虛、靜寂。黃海芋，象徵：清楚、歡喜、壯大之美、溫和、熱情、仙女之焰。牡丹菊，象徵：長壽、高貴、堅貞、晚榮、吉祥。小金菊，代表野逸。楠柏，象徵：強健、松柏長青花器:大陶盤 花材:山桐子、夜來香、葉蘭、楠柏、棕梠竹、黃海芋、牡丹菊、小金菊 張貼者： 智廣學佛會 於 上午7:46 標籤： 花語

花語-花供養菩薩畫像

『 菩薩畫像由學自提供 』 一花一世界，一葉一如來。手持蓮花的菩薩會說：花語哦！大家共同期待‧‧‧‧‧ ‧‧。【佛華】既佛花，指供於佛前之花。又稱供花。關於佛前供香花而獲無量功德之事，諸經記載甚多，如以華鬘奉迦葉塔，依其功德可生於天道、得金色身；又釋迦牟尼佛於前世修菩薩時，嘗求五莖青蓮花供燃燈佛，而受來世成道之記。
學自寫‧2010/01/27 張貼者： 智廣學佛會 於 下午4:08 標籤： 花語 一花一世界，一葉一如來。手持蓮花的菩薩會說：花語哦！大家共同期待‧‧‧‧‧ ‧‧。【佛華】既佛花，指供於佛前之花。又稱供花。關於佛前供香花而獲無量功德之事，諸經記載甚多，如以華鬘奉迦葉塔，依其功德可生於天道、得金色身；又釋迦牟尼佛於前世修菩薩時，嘗求五莖青蓮花供燃燈佛，而受來世成道之記。
學自寫‧2010/01/27 張貼者： 智廣學佛會 於 下午4:08 標籤： 花語

花語-寶蓋莊嚴

用大陶盤插出心象寫景花藝作品，其中有豐富的內涵。花材使用輪傘草如寶蓋，另外搭配花材加上黃色乒乓菊、紅色香蘭的色澤。令人感覺愉悅歡喜。
寶蓋係傘之美稱，即指七寶嚴飾之天蓋。懸於佛菩薩或戒師等之高座上，作為莊嚴具。據《維摩詰所說經》〈佛國品〉所載，毘耶離城有長者之子寶精，與五百長者子，持七寶蓋往詣佛所。（《佛光大辭典》p.6759）
又稱華蓋、懸蓋。印度由於日射強烈，故使用傘蓋以遮陽，後成為佛像之莊嚴具。其上飾以寶珠、寶網、瓔珞、幡等。形狀有方形、六角、八角、圓形等。僧侶行道時，亦使用長柄之天蓋，例如我國求法僧玄奘，於西行時，即曾用之。（《佛光大辭典》p.1366）
印順導師《佛教史地考論》p.237：法顯《歷遊天竺記》說：「佛從忉利天上來下時，化作三道寶階。佛在中道七寶階上行；梵天王亦化作白銀階，在右邊執白拂而侍；天帝釋化作紫金階，在左邊執七寶蓋而侍」。此事，《增一阿含經》（卷36），《有部毘奈耶雜事》（卷29）等，都有記載。
花器：大陶盤花材：輪傘草、葉蘭、紅小菊、香蘭、黃揚、黃乒乓菊、變色葉、枯木、黃金葛。輪傘草，別稱：破雨傘。紅小菊，代表野逸。黃揚，別稱：如意木、吉祥杵，象徵；禁慾、克己、吉祥。黃乒乓菊，象徵：長壽、高貴、堅貞、晚榮。黃金葛，象徵：長青，永無休止的愛。葉蘭，別稱：馬蘭、飛天蜈蚣。 張貼者： 智廣學佛會 於 上午7:11 標籤： 花語